經(jīng)濟學(xué)家存在的價值和意義，不在于他們能否給予企業(yè)家具體的經(jīng)營指導(dǎo)，而在于他們能否給社會提供一種適合企業(yè)家生存、能夠促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的秩序維度和觀念。

春節(jié)假期，我無意中刷到一條視頻。從畫質(zhì)來看，這應(yīng)該是條頗有些年份的視頻了。視頻中，著名企業(yè)家馬云，化身憤世嫉俗的“老炮兒”，以成功企業(yè)家的身份自恃，啟動了火力全開模式，對經(jīng)濟學(xué)家這一群體大加撻伐。

視頻中，他說，“聽經(jīng)濟學(xué)家對未來經(jīng)濟怎么看，我覺得特別悲哀。我說春江水暖鴨先知，假如企業(yè)家要去聽經(jīng)濟學(xué)家、聽政府，去考慮經(jīng)濟未來的時候，這些企業(yè)家一半已經(jīng)死掉了?！彼V定地說，“我還沒發(fā)現(xiàn)有企業(yè)家，聽了經(jīng)濟學(xué)家的號召發(fā)了財?shù)摹５犃私?jīng)濟學(xué)家的發(fā)言，破了產(chǎn)的人倒是很多?！?/p>

(資料圖)

整個過程，他聲情并茂，酣暢淋漓。但仍然需要指出的是，馬云顯然對經(jīng)濟學(xué)家這一職業(yè)，缺乏必要的了解。也正因為他缺乏必要的了解，進而導(dǎo)致他對經(jīng)濟學(xué)家這一群體，充滿了偏見和誤解。

馬云所不了解的是，經(jīng)濟學(xué)家存在的價值和意義，不在于他們能否給予企業(yè)家具體的經(jīng)營指導(dǎo)，事實上經(jīng)濟學(xué)家給不了(也不應(yīng)該給)企業(yè)家具體的經(jīng)營指導(dǎo)，而在于他們能否給社會提供一種適合企業(yè)家生存、能夠促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的秩序維度和觀念。

譬如，經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)·斯密，他就從來沒有給任何企業(yè)提供過具體的經(jīng)營指導(dǎo)。他只是不厭其煩地告訴人們?nèi)缦率聦崳?/p>

首先，勞動生產(chǎn)力最大的進步源于分工，分工提高了工作效率。但分工并不是人類智慧的產(chǎn)物，而是人類謀取私利的產(chǎn)物。他在《國富論》一書里就提到了這樣一句話：“我們吃的用的穿的，并非來自于屠夫、紡織工、釀酒師、面包師的恩惠，而是他們?yōu)榱酥\取利益的產(chǎn)物”。同時，他還提及，分工后人們會將自己的剩余產(chǎn)品拿去與別人交換，來滿足個人需求，從而形成貿(mào)易與市場。然后由此產(chǎn)生用于交換的媒介，也就是貨幣，而參與交換的每個人都是商人，社會也成為商業(yè)社會，國家財富也從中積累起來。簡而言之就是，透過分工過程，可增加勞動生產(chǎn)量，提高國民所得，增強國民儲蓄意愿與能力。

其次，他提出資本累積是進行大量分工的必備要素之一。分工的擴張與生產(chǎn)效率的提高，跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械材料，在這之前都需要以資本來購取。分工愈細(xì)，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。

再次，他還告訴人們，價格機制這只“看不見的手”，能調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在社會生產(chǎn)各部門的分配，能刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，能導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。斯密認(rèn)為，價格機制這只“看不見的手”，在優(yōu)化資源配置和提高經(jīng)濟效益方面，有獨到的優(yōu)勢和魔力。

此外，亞當(dāng)·斯密在其分工論的基礎(chǔ)上，再結(jié)合絕對優(yōu)勢論，批判了貿(mào)易的重商主義觀，認(rèn)為國際分工、自由貿(mào)易，才是國家間經(jīng)濟交易的最優(yōu)政策。他提倡自由貿(mào)易政策取代限制貿(mào)易的做法。他相信，通過國際產(chǎn)業(yè)分工、自由貿(mào)易，每個國家都能專業(yè)化生產(chǎn)那些本國具有絕對優(yōu)勢(比其他國家生產(chǎn)效率更高)的產(chǎn)品，同時進口那些本國具有絕對劣勢(比其他國家生產(chǎn)效率更低)的產(chǎn)品。

由此可見，作為經(jīng)濟學(xué)家的亞當(dāng)·斯密，他對人類文明的貢獻，不是給了某位企業(yè)家具體的經(jīng)營指導(dǎo)，而是創(chuàng)立了經(jīng)濟自由主義學(xué)說體系。這一學(xué)說體系，徹底否定和批判了重商主義，總結(jié)了當(dāng)時先進生產(chǎn)方式(工場手工業(yè))的基本經(jīng)驗，吸收了前人的思想成果，提出了比較系統(tǒng)和完備的經(jīng)濟發(fā)展理論。這個理論的核心，是以公私利益協(xié)調(diào)論為支柱的市場經(jīng)濟論，和以自由競爭、自由經(jīng)營、自由貿(mào)易為主要訴求的政策主張。這套理論和主張順應(yīng)時代發(fā)展潮流，反映了社會經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律，代表了當(dāng)時先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，因而在長達一個半世紀(jì)之久的歷史時期內(nèi)，斯密的《國富論》一直是西方主要資本主義國家社會經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。也正是基于此，英國人從來都是將經(jīng)濟學(xué)家斯密與科學(xué)原理之父牛頓、工業(yè)技術(shù)之父瓦特相提并論。在英國人看來，正是以他們?yōu)榇淼娜瞬湃后w，對英國的崛起發(fā)揮了直接的、決定性的作用。

馬云之所以會對經(jīng)濟學(xué)家產(chǎn)生如此大的誤解，根本原因在于他的如下偏見。在前述視頻中，他提到“企業(yè)家是對未來有興趣，經(jīng)濟學(xué)家對昨天有興趣?！彼?，在他看來，“讓一個對昨天有興趣的人去判斷未來，這是悲哀。”現(xiàn)在的問題是，看過去就不能展望未來？答案可能是否定的。

美國之所以走出了一條截然不同于英國的道路，離不開一位關(guān)鍵人物阿爾弗雷德·賽耶·馬漢(Alfred Thayer Maha)的研究成果。他是一位研究過去的海權(quán)歷史學(xué)家。從他的三部主要著作《海權(quán)對歷史的影響：1660—1783》》、《海權(quán)對法國革命及帝國的影響，1793-1812》、《海權(quán)的影響與1812年戰(zhàn)爭的關(guān)系》的書名，就知道這都是關(guān)于歷史、關(guān)于過去的。但事實是，這些著作更是關(guān)于未來的(相對于當(dāng)時而言)。

正是基于上述歷史研究，馬漢得出結(jié)論，英國那種大量占領(lǐng)殖民地的模式走不通，因為太費成本了。這主要表現(xiàn)在，經(jīng)濟上，殖民地的管理需要大量的財政投入，也會牽扯大量行政資源；在安全上，大片的殖民地必須由軍隊提供保衛(wèi)，而且容易引發(fā)與其他國家的摩擦。他據(jù)此得出結(jié)論：此路不通，美國的未來必須得走一條低成本的海權(quán)之路。美國堅守百年的基本國策——一種有別于英國模式，不要殖民地，只要據(jù)點，以確保美國商品可自由進入他國的新帝國形態(tài)，就此應(yīng)運而生。

(作者系廣州經(jīng)濟學(xué)者)

本報專欄文章僅代表作者個人觀點，特此說明。

（文章來源：證券時報網(wǎng)）

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟學(xué)家